莲社虎溪，是法云地、善燄慧地；华严龙海，化叨利天、兜率天。此非一蜃气吹嘘所得成，须五凤手经营之乃可。钩心斗角，共看抱地之缦回；佩玉鸣銮，不是飞云之歌舞。俯视千大千世界，上有二十二天人。世出世间，汉来汉现。希有希有，西方天竺国飞来；真如真如，昨日妙高台梦见。吾为法施，汝办肯心（《叠山集》卷一四。又见康熙《西江志》卷一九九，《庐山纪事》卷一一，同治《德化县志》卷四九。）。

「燄」字当衍。善慧地，佛教术语，即菩萨十地之第九地，见《唯识论》九。

夫文心者，言为文之用心也。昔涓子琴心，王孙巧心，心哉美矣，夫故用之焉。古来文章，以雕缛成体，岂取驺奭群言雕龙也？夫宇宙绵邈，黎献纷杂，拔萃出类，智术而已。岁月飘忽，性灵不居，腾声飞实，制作而已。夫有肖貌天地，禀性五才，拟耳目于日月，方声气乎风雷，其超出万物，亦已灵矣。形同草木之脆，名逾金石之坚，是以君子处世，树德建言，岂好辩哉，不得已也。

子生七龄，乃梦彩云右锦，则攀而采之。尝夜梦执丹漆之礼器，随仲尼而南行。旦而寤，乃怡然而喜曰：大哉，圣人之难见也，乃小子之垂萝欤！自生人以来，未有如夫子者也。敷赞圣旨，莫若注经，而马郑诸儒，弘之已精，就有深解，未足立家。唯文章之用，实经典枝条，五礼资之以成，六典因之致用，君臣所以炳焕，军国所以昭明，详其本源，莫非经典。而去圣久远，文体解散，辞人爱奇，言贵浮诡，饰羽尚画，文绣鞶帨，离本弥甚，将遂讹滥。盖周书论辞，贵乎体要，尼父陈训，恶乎异端，辞训之异，宜体于要。于是搦笔和墨，乃始论文。详观近代之论文者多矣：至如魏文述典，陈思序书，应玚文论，陆机《文赋》，仲洽《流别》，弘范翰林，各照隅隙，鲜观衢路。或臧否当时之才，或铨品前修之文，或泛举雅俗之旨，或撮题篇章之意。魏典密而不周，陈书辩而无当，应论华而疏略，陆赋巧而碎乱，流别精而少功，翰林浅而寡要。又君山公干之徒，吉甫士龙之辈，泛议文意，往往间出，并未能振叶以寻根，观澜而索源。不述先哲之诰，无益后生之虑。盖文心之作也，本乎道，师乎圣，体乎经，酌乎纬，变乎骚，文之枢纽，亦云极矣，若乃论文叙笔，则囿别区分，原始以表末，释名以章义，选文以定篇，敷理以举统，上篇以上，纲领明矣。至于割情析表，笼圈条贯，摛神性，图风势，苞会通，阅声字，崇赞于时序，褒贬于才略，怊怅于知音，耿介于程器，长怀序志，以驭群篇，下篇以下，毛目显矣。位理定名，彰乎大易之数，其为文用，四十九篇而已。夫铨叙一文为易，弥纶群言为难，虽复轻采毛发，深极骨髓，或有曲意密源，似近而远，辞所不载，亦不胜数矣。及其品评成文，有同乎旧谈者，非雷同也，势自不可异也。有异乎前论者，非苟异也，理自不可同也。同之与异，不屑古今，擘肌分理，唯务折衷，案辔文雅之场，而环络藻绘之府，亦几乎备矣，但言不尽意，圣人所难；识在瓶管，何能矩矱。茫茫往代，既深子闻，眇眇来世，傥尘彼观（《梁书·刘协传》，又略见《南史》七十二，《御览》六百一。）。

《华严经》以诸善根回向，为善学智地，大方便海，而大要皆愿以妙辩才，为诸众生随机广演，悉令解了。盖如来以平等慈印现世出世法无上义谛，非有超诣辩才，以祛邪解，释妄执，使知境智历然，则随顺无明，长眠生死，徒自障隔耳。是故菩萨于善慧地，作大法师，演说诸法，必以无量善巧之智，起四无碍大辩。而四者所示，皆种种智，转一切法轮。由是知辩才出于智地，利益众生，无暂舍离者，以其通悟如阿耨池流，周浃无碍，于我法中，无戏论故。寂音尊者宝觉圆明禅师，从堕地初，有冲天志，继得法于文关西，英风四靡，智海湛然，出慧光三昧，为翰墨自在游戏。故其见于文者，皆道之馀也。然以之藻饰教乘，发明要奥，璀璨飞动，如以阿僧祇宝，间错诸地，妙庄严具。凡见闻者，耸然增胜，随其根器，各有所得，岂非有所谓大辩才者乎？而滞于迹者不究所归，往往惜其牵于儒习，则第知其吐词奋笔，波澜一世而已。嗟夫！盘之走珠，珠之走盘，了无不可，而妄议其横斜曲直，是岂真知寂音者哉，不几堕于戏论欤？尝观此经注论，专以了知自心入道之门，成佛要诀，以定宗趣之立。性相洞该，顿渐悉證，词约而达，理尽而明，非徒骋于虚文也。精研穷探，造前辈所未到，要其本际内融，而力以弘法为己任，故见道之审，率自肺肝中流出，无往而不通也。建炎间，寂音既逝，伯氏思禹幕旴江，喜其徒之请，佛果禅师亦以百千为助，即镂板于南昌。未几火于寇兵间，二十年几废而仅存。高弟智俱慨然奋励，奔走高安，再募刊行。清江掾涂元秩见之，挥金以为之倡，而和者翕然，不数月而办。寂音之道，厄而愈通，蔽而愈明，而俱之愿力成就，所以缉嗣事，振家风，亦可谓无遗恨矣。昔竺道生解悟诸经未传之旨，而讲辈憎嫉，诬以为邪说。生盟于众曰：「如我所说不合经义，罪当如律。茍契佛心，愿终据师子座」。于是竖石当听徒以取决焉，而丛石首肯之。已而升座，词音畅润，堕麈而化。呜呼！生之具足智證，可谓见道之审，自信而无所防者矣。寂音尝论至此，以谓生所见者纯全，而义学相与挤去之。小智自私，无足怪者。余以是知生与寂音啐啄之机，默契于千载之下，造车合辙，固自有道耶。余于寂音，同宗兄弟也。以旧本讹缺，为手抄作小楷，以便学者阅习。既终其经，又摭其实以识卷末云。绍兴丁卯元日，双溪彭以明谨书。